LAS ACACIAS: O AMOR NASCE NA ESTRADA

Nei Duclós

Vi ontem no Canal Brasil o filme Las Acacias (2011), de Pablo Giorgelli , com Germán de Silva como o motorista de caminhão Rubén, Hebe Duarte como a caroneira Jacinta, e a menina de 5 meses Nayra Calle Mamani como Anahí, filha de Jacinta. A carona é armada pelo dono do caminhão que possivelmente é o pai da criança, já que a mulher é filha de uma empregada doméstica do patrão e registrou a filha com pai desconhecido. Ela é paraguaia, descendente de índios. O patrão certamente é branco.

Há um desconforto total entre os ocupantes da cabine, cidadãos excluídos numa estrada anônima, barulhenta e indiferente. Todos em silêncio, com exceção da criança, que dá um show de simpatia. Aos poucos o gelo vai cedendo para dar lugar a uma sintonia e por fim o sentimento, revelado subitamente numa silenciosa e devastadora cena de ciúmes.

O filme é impressionante e causou na Europa, onde ganhou um prêmio em Cannes. Celebrado pelo rigor e pelo muito que diz num roteiro que não ultrapassa as 20 páginas, este é mais uma obra do cinema argentino que deveria ser imitada por nós, tão preocupados em mostrar gente trepando sem olhar a quem e tendo ataques de asma erótica diante das câmaras.

Em La Acácias, o amor brota na estrada à medida em que o caminhoneiro solitário e bruto se humaniza, tocado pela presença das duas companheiras de viagem. É tocante a evolução do envolvimento de Ruben com a criança e depois com a mulher, quando se dá conta o quanto perde em ser avesso a tudo, turrão e intragável.

Nasce o puro sentimento e atração recíproca entre o cara fechadão e a mulher ferida pelas dificuldades, mas amorosa nos mínimos detalhes (a sedução do sorriso espontâneo, a graça feminina na maternidade) . Um encanto de filme.

PERIGO

Nei Duclós

Amor rompe o casulo

Inaugura o inaudito

Faz bagunça do discurso

Pega fogo no conflito

Diz bobagem de criança

Com ar de sabedoria

Como aula de autoajuda
Botando banca em subúrbio

Todos se penalizam

quando ocorre a bizarria

Pessoas normais desandam

gente pesada levita

Despeça quem for amante

Contrate quem não capricha

Na relação mais humana

que aposta na sintonia

CARNE VIVA

Nei Duclós

Forçar a barra - ação bizarra - da palavra

em carne viva

para mascarar o comércio de posturas,

prólogo de cargos em miniatura

de escribas mínimos

pode ser a explícita via da denúncia

Mss há o engano inocente

de quem não domina

e perde tempo perseguindo a fonte

que só existe onde não cabe a pedra

de onde jorra a lua

EU CANTO EM TI

Nei Duclós

Eu canto em ti quando há silêncio

Virtuose a dedilhar um instrumento

Música na linha divisória do segredo

Em que geramos flor e partitura

És bissexta em recitar poemas

que compomos em comum acordo

Te concentras mais noutro roteiro

que é pura cena de uma peça avulsa

Mas cultivas o amor nestes momentos

Palavra que na solidão acaba presa.

Quando fazemos serão, perto de agosto

Vem aí a multidão, o som do tempo

Toco tuas mãos, par sem sofrimento

DEPENDEMOS DA SURPRESA

Nei Duclós

Invento a hora ou ela se apresenta?

Importa decidir a diferença?

Unidos ao tempo de saúde ou desavença

dependemos da surpresa

quando se aproxima a criação exposta

Atingimos o osso, somos suspeitos

Alugamos uma peça em hotel barato

Cinzelamos na pedra o último poema

Buzinas urbanas dão o ultimato

Vale o escrito, rodizio de penas

ARMADILHAS DA IDEIA

Nei Duclós 

Aristóteles precisou provar que o mundo existia fora do Ser, contrariando assim os idealistas da linhagem platônica que colocavam o mundo nos limites da Ideia. Marx pretendeu ser pragmático e realista mas acabou formatando um idealismo fechado. Foi um autor radical   identificado com o Antigo Testamento, sendo o proletariado o povo escolhido, e com a tradição filosófica alemã, mitificando as sociedades pré-burguesas num mundo de equilíbrio social rompido pelo capitalismo, impondo a luta de classes como paradigma de uma História que se pretendia científica e era apenas ideológica.

A esquerda do Brasil ainda se pauta pelos ditames do Manifesto Comunista de 1848, e as versões de Engels da obra de Marx, que destacam o conflito burguesia x proletariado como o perfil definitivo de um mundo que mudou profundamente desde o século 19. Alguns bolsões da esquerda (com defecções no tucanato, que compartilha a mesma origem na universidade pública e na militância clandestina) foram temperados pelas intervenções filosóficas de Lenin e a atualização retrógrada do marxismo primitivo feita por Gramsci. Mas passaram ao largo da desmistificação do marxismo, que ficou a cargo de vários autores na segunda metade do século passado.

Esse atraso da esquerda reflete o atraso dos adversários, que também estão encerrados num mundo ideal, o do neo-liberalismo ou do capitalismo primitivo, duas soluções sagradas para o Brasil sem soberania (a falta de soberania identifica as preferências de ambos os lados, um sendo entreguista do Ocidente na Guerra Fria, outro da Asia na Globalização). A criminalização das ideias opostoa levam ao conflito, não de classes, mas de interesses dependentes do butim, o dinheiro público do pega quem puder.

Esquerda e direita são assim prisioneiras do idealismo, deixando a cargo da população o pragmatismo da luta pela sobrevivência, uma realidade que prescinde de posições ideológicas ou paradigmas filosóficos.   A criminalidade, a miséria, o sucateamento dos serviços públicos, a corrupção endêmica confinam a cidadania às portas fechadas, mas devassadas por milícias e assaltantes, enquanto a politicalha se deblatera na superestrutura (pendurada nos orçamentos suspeitos) como se a mentira tivesse a força da realidade e a solução para os males da nação dependesse apenas dos habitantes considerados apáticos e pusilânimes e que atualmente participam de uma fuga em massa do país.

Falo isso escudado no brilhante livro do professor Orlando Tambosi, O declínio do marxismo e a herança hegeliana – Lucio Colleti e o debate italiano (1945-1991), publicado pela editora da Ufsc em 1999, título que passou ao largo da comunidade acadêmica, que tem mais o que fazer.   Voltarei a este livro em posts futuros. Não sei se entendi direito a complexa trama filosófica do livro, mas algo ficou da explanação minuciosa, elogiada pelo próprio Colletti, que diz não haver nem na Italia um estudo dessa envergadura. Ou seja, o professor está isento das minhas observações, já que sou um aprendiz e um leigo, procurando palmilhar um pouco o universo do meu filho filósofo, Miguel Lobato Duclós, que se foi em 2015 deixando vasto acervo como legado, em textos e livros.

 RETORNO - Acesse o blog de Tambosi    http://otambosi.blogspot.com.br/2006/04/uma-crtica-marxista.html